Воспевание женской красоты в поэзии. Стихи о женской красоте красивые

В студии Хольмана Ханта Россетти было разрешено заниматься сюжетами по собственному выбору. Как настаивает Раскин в «Современных художниках», он начал следить за природой в своих картинах. Вместо того, чтобы сосредоточиться на деталях в письменной форме или рисовании в повествовательных целях, цель Россетти в творческом выражении должно было отражать внутреннее эмоциональное состояние и «ощущаемый опыт момента».

Тенденция Россетти, чтобы его жизнь и работа таяли друг в друга, отправили его на поиски, чтобы найти модели, которые выполнили бы его фантазии о них как благословенные источники спасения в реальной жизни. Его поиски привели его к Элизабет Сиддал, который пришел из скромного, фон младшего среднего класса. Россетти встретил ее, когда она работала на помощника миллионера. Он влюбился в ее изящество, ее бледную отчужденность, ее чувственно удлиненную шею, золотисто-рыжие волосы и то, как она воплотила его собственной фантазии о духовной любви.

Лиззи Сиддал должна была стать первой Беэтрицей Россетти - его жизнь и искусство были переплетены с ней до самой смерти, хотя она умерла за двадцать лет до него. Она была первой из трех значительных любовных ролей в жизни Россетти. Элизабет Сиддал имеет важное значение для обсуждения того, как работа Россетти связана с его представлениями о религии и спасении, потому что Лиззи символизировала Блаженного Дамозеля для него. Он постоянно рисовал и рисовал Лиззи и в конечном итоге даже не позволял своим друзьям использовать ее как модель.

Фантазия Россетти о женщине, чья красота была духовной, чья сексуальность божественна и которая была ключом к спасению, была выполнена его проекциями на Лиззи. Пока Элизабет Сиддал сидела, как картинка, изящная и безмолвная, встречалась с Россетти фантазия на полпути, его воображение будет делать все остальное, но когда она действовала и говорила ей, она предавала личность, которая, должно быть, смутила его мечты. Хотя Лиззи была визуальным воплощением фантазии Россетти, она также была немного невротической и склонна к истерическим припадкам.

Когда ее человечество мешало способности Россетти навязывать ей свои фантазии, возникла напряженность. Сиддал и Россетти были вовлечены через год после того, как они встретились, но не состояли в браке до тех пор, пока во время своей помолвки Сиддал не отказался от своей сексуальной любви. Сексуальное расстройство Данте носило физический и духовный характер, поскольку «отрицая Габриэля» страсть «Голый вид» Лиззи также отрицал его Рай. Розовые чувства Россетти и его уравновешенность земной и небесной любви позволяют легко понять, почему он видит сексуальное завершение как спасение своей земли.

В своем сексуальном расстройстве Россетти обратился к темам, кроме духовного спасения через любовь. Темы, такие как проституция и роковая женщина, стали заменять более ранние религиозные темы. Лиззи была синонимом святого и духовного, поэтому, отвернувшись от нее, он тоже отвернулся от небесного в своей работе. Вместо того, чтобы делать картины и поэзию о женском спасителе человека, его работа теперь превратилась в человека, спасающего падшую женщину или даже падшую женщину вне помощи. Найденная картина, которую Россетти начал в начале своей карьеры и никогда не заканчивал, показывает, что забитая женщина буквально вырывается с земли человеком.

Она проститутка, чье морально развратное поведение буквально послало ее ползать на улице. Другая работа, которая работала с темой падшей женщины, включает стихотворение «Дженни» о молодом человеке, который жалеет проститутку. Решение Россетти о сексуальной распущенности, которое он считал разрушительным для женщин. По существу, высмеивая сексуальную распущенность, Россетти защищал его фантазии о справедливой леди. Если бы он смутил свой образ неистово божественной справедливой леди с сексуальным удовольствием, связанным с роковой женщиной или падшей женщиной, его надежды на спасение через духовную любовь были бы разбиты.

Следовательно, работа Россетти попыталась разделить двух типов прекрасной леди. Извиняясь, Россетти попросил ее сесть за картину, и она согласилась. Ассоциация, начавшаяся в этот день, продлится до смерти Россетти. Частично в результате того времени, когда она вошла в жизнь Россетти, а частично в результате своей индивидуальности, Фанни представляла «Красоту тела». Она, скорее всего, была частью вдохновения для сонета с тем же именем. Она была более откровенно сексуальной, чем Лиззи. Ее черты были менее изящными и деликатными, ее тело более чувственным.

Первую картину Фанни называли Бокка Бациата или «Поцелованный рот». Эта картина не претендует на духовное значение или высшее значение. Акцент проявляется в названии, и живопись верна ему. Женщина в картине, смоделированная после Фанни, сидит, положив руки на стол перед ней. Она смотрит вдаль в неизвестном месте. Характеристика Россетти, композиционная плоскость сплющена. Женщина заполняет большую часть плоскости изображения, обрамленной темным цветком на перечном фоне. Яблоко сидит на столе на правом краю картины, возможно, символически напоминающее Еву и Иден.

Волосы женщины явно Фанни, красные и внушительные, занимающие много места в живописи. Бледная кожа Фанни контрастирует с ее темной одеждой и темным фоном. Фанни держит цветок между пальцами, а роза украшает ее объемные волосы. Ее выражение не проявляет большой эмоциональной напряженности. На самом деле ее глаза кажутся слегка пустыми. Ее рот, главный предмет картины, почти мертв на холсте. Ее губы, хотя и розовые и привлекательные, не намекают на какие-либо особые эмоции. Картина касается женского лица, в частности, рта, и название подразумевает, что картина не намного выше этого. Фанни захватывает прелести пяти чувств, поскольку ее собственная провинция вызвала его раннее объединение тела и души, небесной любви и земной любви, чтобы рухнуть.